不管是🝓经世致用也好，还是格物致知也好，实🁍🄡际早就在儒家文化中存在，也早就有人论述提倡、推行😃⚗👟。
但是作为一个校训，大整旗鼓地倡导和落实到教学中去🉀，这个岳麓书院属于首创，在当时首屈一指。
单就格物致知来说，毕竟纯理论的内容和做法多些，但是经世致🁩用就不同了。
经世致用，实质上是把格物致知的东💢📢🜡西，用来经营他们所面临的世界，也就是时间所有的一切！
凡是他们要做的事情，都需要经营！
所谓经营，就⚦📦是用对这个世界的了解，来🁷指导这个世界中⛖🚖📖各项事务的运行。
能不能运行成功，很大程度在于是不💢📢🜡是按照规律去做🇹🝜，不按照规律，瞎干一气，自🄟⚠💱然是肯定失败。
但是，这里隐含一个前提，就是他们💢📢🜡所遵循的规则是正确的。
而这个正💙💏🐳确的规则是哪里🗦🐈来的呢，是格物致知的🆍🎔🐱结果。
但是，谁能🈶🂱💩保证格物致知的结果就是正确🁷的？
没有人！
甚至连这个结果是否正确，都无从得知.
所以，经世🈶🂱💩致用又是检验🗦🐈格物致知结💢📢🜡果的一个必不可少的途径。
也就是说，要想保证格物致知的正确，🐚🀚☾必须经过经🚏💖👶世致用的严格检验。
因此，这两个看似毫不相关的原则，也在绝大🁍🄡多数场合被人们看作🏈是毫不相干的原则，实际上是密不可分的！