翾楚说“明明这种入世，帮助他人，又度化自🟄🚫己的🄟⚜方式，是多么好的一🟗🝕种修行方式，为什么有人会反对呢！估计就是这种名不见经传的这些小人物，才会这么反对吧，反正我就没听过他的名字。”
钟离权笑道“呵呵，徒孙那可不一定👇，有名的也多的是……🃊🖂”
翾🏕楚惊奇🗃😸道“真的🁸假的，这么损人不利己的话，哪个名人敢说出来？”
钟离权笑道“就是著名内丹学家白玉蟾也反对“出世”修仙……”
翾楚说“白玉蟾，他写的诗特别牛逼👇，怎么他也反对？”🔇⚇
钟离权笑道“是啊，他说“吾所以混俗和光者，不欲自异耳。鱼欲异群鱼，舍水跃岸，则死；虎欲🆈🍧异群虎，舍山入市，则禽。据说他本人就“时时蓬发赤足以入尘市。”
碧玉簪笑道“明代全真著名道士张三丰也力主“入世”修炼。他在《大道论》说“不拘贵贱🞛🔷贤愚，老衰少壮，只要🃝😴素行阴德，仁慈悲悯，忠孝信诚，全于人道，仙道自然不远也。”
翾楚说“从以上言论看，宋元以来道教“入世”修炼呼声愈烈，这显然与道教深入民间的趋势是一致的。这种修仙思想在明代通俗文学中常以神仙人物在尘世行“救世”之♯道，积功累德的行为表现🗝🜧出来。”
钟离权笑道“因此，明代小说中吕洞宾身上的二重性实质上反映了道教在宋元以来面💙💓临新的社会需求和社会现实时在修仙观念上的调整，即在保持原有修仙基本理论原则基础上，强调对世俗生活的关注，对民众现实要求的积极回应。也就是通过“内修”和“外行”的互补来达到“利己”与“利人”相统一。这种新的理论在宋元以后的各道派的修仙思想中都有不同表现。”
翾楚说“都说，道法自然，🂼🔈⚍师爷不如讲讲？”
钟离权“传统文化认为，法从心生，心净则身净，心是健康的根本，身体是心灵的表象，心🞛🔷乱了，自然一切的一切都失去了节奏。
中国的本土宗教道教对世人内心的疏导和把握有许多真知灼见。道教认为，求得心安的唯一办法是先要把心静下来。心静下来，灵魂才能觅得归处，心才能有安歇之所。道教经典☹《清静经》昭示世人“人能常清静，天地悉皆归。”清静，是人的心灵最为理想、最为和谐的状态，是人生修养的起点和根基。清静如一把拂尘🂾，可以吸取我们内心的尘埃；犹如一眼清泉，涤清飞进我们眼睛里的飞虫和砂砾；犹如一盏航标灯指引我们人生的航程。清静能够提升人们的幸福指数，能够增加人们对生活的满意度，人生最🅒🅽🌃曼妙的风景是内心的淡定和从容。”
翾楚说“时下，搅扰我们心安的🏉因素多种多样，按照人群划分可以分成两大类一类是普通人的煎熬为情所困，为欲所扰、为爱苦恼、为钱生忧。现实与想象差距太大，心生抑郁，累、烦的感觉纠结在心头。直到生命结束，欲壑难平。”
“终日奔忙只为饥，才得有食又思衣。置下绫罗身上穿，抬头又嫌房屋低。盖下高楼并大厦，床前却少美貌妻。一铨铨到知县位，又说官小势位卑。一攀攀到阁老位，每日思想到登基。一日南面做天下，又想神仙来下棋。洞宾与他把棋下，又问哪是上天梯？上天梯子未做下，阎王发牌鬼来催。若非此人大限到，上到天梯还嫌低👰🌜⛢。”明代朱载育的散曲《十不足》对这种病症的描述淋漓尽致，相当的到位。”
钟离权笑道“先🍢哲们认为，贪妄是这种症状的病根。《清静经》把脉开方，昭示众生“众生所以🛜不得真道者，为有妄心；既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼；烦恼妄想，忧苦身心；但遭浊辱，流浪生死；常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得；得悟道者，常清静矣！”这段经文告诫世人把人生的目标放低一点，把人生中的挫折看淡一点，回归清静本性，人生的苦恼和困惑就少一点。社会也就会更和谐一点。人生在世，无论是对人还是对己都要有一颗宽容之心。海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。宽容不仅仅要对人、对领导、对同事、对朋友🅇、对反对过自己的人还要对己。特别是青年精英，不要对自己太苛求，要能够面对失败、接受失败。”