少时，宗祠大考。蓟王言，不患寡，只患不均。音犹在耳，后立《蓟法》。蓟法，蓟王之法。谓“王法”也。
王法，便是规矩。
《荀子·礼论》：“规矩诚设矣，则不可欺以方圆。”《韩非子·解老》：“万物莫不有规矩。”《史记·礼书》：“人道，经纬万端；规矩，无所不贯；诱进以仁义，束缚以刑罚。”
《墨子·天志上》亦有：“我有天志，譬若轮人之有规，匠人之有矩。轮匠执其规矩，以度天下之方圆。”
规矩，便是规则。其意义，便在于：全护弱小，限制强大。
行世中庸，不失王道。
故《庄子·大宗师》“以刑为体，以礼为翼，以知为时，以德为循。以刑为体者，绰乎其杀也；以礼为翼者，所以行于世也；以知为时者，不得已于事也；以德为循者，言其与有足者至于丘也。”
将天下万物，绳之以规范。便唤做王法。试想，若目无王法。诸如贾诩、李儒，乃至许攸，才智高绝之辈，智计百出，惑乱天下。才智平庸，碌碌之辈，如何与敌。
“（董）卓败，（牛）辅又死，众恐惧，校尉李傕、郭汜、张济等欲解散，间行归乡里。诩曰：‘闻长安中议欲尽诛凉州人，而诸君弃众单行，即一亭长能束君矣。不如率众而西，所在收兵，以攻长安，为董公报仇，幸而事济，奉国家以征天下，若不济，走未后也。’众以为然。傕乃西攻长安。”
试想。若无贾诩进言。校尉李傕、郭汜、张济等，解散兵马，行归乡里。何来王允兵败身死，吕布出走关东。许，大汉王朝，一息尚存。
奉国家以征天下，便是贾文和为蓟王设谋。
与“挟天子以令诸侯”，“奉天子以令不臣”。看似异曲同工。实则云泥之别。就大汉，家国天下而言。“挟天子”者，必出贼臣，如董卓。“奉天子”者，乃是权臣，如王允。
“奉国家”者，自出宗王，如刘备。
家国同构。“国家”便是“家国”。
奉家国，以征天下。便如光武，汉室宗亲，三兴汉室。