事实上，在战争开始前，拿破仑抵达但泽港，在此召集大军团会议时，皇帝的继子，意大利总督，欧仁亲王就曾在军事会议上提出一个颇具建设性的建议：在法军占领下的俄罗斯土地上内废除封建农奴制，没收逃亡贵族的田产，并无偿分配愿意为法军提供帮助的农民。
很显然，这个是德赛在幕后煽动的建议，却最终遭遇皇帝的否决。
因为拿破仑坚持认为，自己与“亚历山大兄弟“的私人友谊尚在，只要成功围歼了20万俄军主力，那么沙皇就不得不卑躬屈膝，亲自前往大军团行营主动求和，继而承认拿破仑帝国在欧洲第一无二的霸主地位。倘若在俄国煽动一场法国式的暴力革-命，势必会导致俄国与法国的彻底决裂，达到不死不休的局面，使得和平变得遥遥无期。
既然拿破仑不乐意搞，那么德赛就好胆干了，他没有拿破仑那般顾虑与幻想。至于选择的革-命试点区域，是信奉路德教派占主体的波罗的海小国，原属波兰联邦的势力范围，而不是传统东正教集中覆盖的东斯拉夫人的领地。
基于人性的考虑，即便是释放了农奴，无偿分配了土地，德赛也从没天真的认为，立陶宛人与拉脱维亚人会与波兰人同心同德，会义无反顾协助波兰人的抵抗俄国-军队。
德赛的真实目的，无非是利用土地问题，在当地民众与逃亡贵族时间营造不和谐的对立情绪，好为自己赢得一个极为宝贵的缓冲时间，以便腾出手来应对俄国人。
一旦，逃亡贵族在俄国-军队的支持下卷土重来，势必不会承认土地革-命的既成事实，自然而然会没收农民的耕种地，将他们再度贬为毫无人身自由的农奴。
如此一来，双方的矛盾就因激化而最终爆发。
德赛深知，暴力与恐惧才是动员底层民众的绝佳手段。这场在异国的“土地革-命”的根本实质，就是一场利用宣传、暴力和恐惧，所进行的大规模社会动员运动，并人为制造两个对立阶层农民与贵族（俄国当局），相互仇视与彼此厮杀的“投名状”。
至于财富与土地的没收与再分配，只不过是为实现这种“投名状”运动，即成功地发动大批农民，实现了政治与军事斗争的胜利，在而前期设下的带毒诱饵罢了。
然而在实际操作中，又出现了意外情况。那些大部分已经翻身作为主人，并分配到土地的农民们仍然表现的犹豫不定，不愿意公开反对贵族，反对俄国人，也不主动加入了波兰解放者的行列。尽管长期以来，这些虔诚的基督徒们的生活非常贫困，但仍旧习惯于传统秩序。
正式由于他们传统而保守的态度，使得“农委会“的工作遭遇了很大的困难阻碍。为了进一步推动“革-命的迅猛发展”，德赛遂即默许，应该是纵容了雅各宾派激进分子的手段。
而这种手段，就是杀戮！
不久，掌握“农委会”的左派激进分子效仿1793年的巴黎，提出一个极为响亮的口号：
“谁不站在我们这边，谁就是我们的敌人”。