另一方面。这么多的因素聚集起来，也使得此书颇为玄妙，每个字都蕴含大量信息，一般人的根本难以阅读。
眼为心之窗，骤见到这书上的变化，立时就会被海量信息冲入心中，心志不坚定、底蕴不够深厚。一下就会被冲击的心灵混乱，更不要说从中获得什么收获了。
实际上，便是古代圣贤、大贤著书立说，刚刚书就的典籍，也是如此书一般，被称为“原本”，这样的书，蕴含作者心血，包含诸多信息，没有一定的造诣或者修为。根本就看不了。
不过，正因为如此，原本才显得重要，被很多人争夺，时间久了。甚至有一定几率，能自发的孕育出一点圣贤精神。
邱言从前得到过的、承载着圣贤精神的竹简，大部分都是篆字书写，其实都属于原本的范畴。
只是，原本碍于特性，对顶尖的儒者、宗师和修士而言，具有致命的吸引力，可对于普通求学之人、求知之人而言，却是难以承受。
所以，除了原本之外，又衍生出了“真本”的概念。
所谓真本，就是将原本中精粹的文字，稀释出来，把一个字内蕴含的诸多内容，分摊到几句话、几百字，乃至几页纸上面。
这样一来，旁人看书的时候，就能循序渐进，看到高深的地方，也不会被雄浑的信息冲击的心灵混乱，可以掩卷沉思，等理解了，又或直接跳过了，不会影响阅读。
不过，一本原本，往往会衍生出几卷真本。
原本中内容越多、越深，真本的数目也就巨大，如邱言手中这本《武经总要》的第一部“制”，至少都能衍生出十五卷的真本。
不过，文字本就象形衍意，一个字中融汇的精神，在经过稀释和详解之后，难免会有所流失，和原本相比，真本就会失了些精妙，但一般而言，原本衍生多数出自作者本身，可以保留大半奥义。
另一方面，邱言手中这册原本，除了一般意义上的兵家之理外，还隐藏有神通之道的内容，很多道理更是两者皆通，这些东西都很隐晦，没有一定的阅历和悟性，根本看不出来，日后稀释成真本，一样会潜藏在里面。
不过，这一举动，却在很多年后，造就了诸多故事，这是后话，按下不表。
却说邱言看着原本，迅速翻看，眼眸转动，把里面的诸多内容尽收眼底。