确实有点，姜文远初得赏识，虽然尽力办事，但对刘元昭以及他身边⚄的武官都是阿谀奉承，久而久之，自然就难以改变相处方式了。
而且刘元昭虽然是有🇬🛨着先知先觉，并且经🝂历了网络时代的信息大爆炸，可谓是什么都懂一点点，但又不专精，流于表面。
而且刘元昭此前队伍小，处理方式可以简单粗暴，但是现在队伍扩大，文🍯官与武官之间，他与麾下之间的处理关系变得复杂。
权力的分👵配与制衡，是自古以来永恒的话题，帝王之术，屠龙🌀术等等都是对权力分配的诠释。
就算是后来的三权分立，君🎮🔝🁨主立宪等等，也是如此。
而在古代，能为帝王提🞆供这种理论基础的就是《韩非子》，韩非子写下的这本书，将商鞅的“法”，申不害的“🝴🏛🚵术”和慎到的“势”集于一身，并且将老子的辩证法、朴素唯物主义与法融为一体。
他的学说一直是中国封建统治阶级运用的基础。其文🜹学功底之深厚，为后🍯世留下了大量名言、名著。
韩非子在国🆝家政体方面主🕅张建立统一的中央集权的封建国家。
韩非子的“法”、“术”、“势”相结合的政治思想，是封🖳🖮建主义思想的重要内容。
韩非子还👵继承了荀子关于封建的一些思想，并进一步理论化和系统化，从而成为封建主义思想的倡导者。
虽然🀝♜儒家孔子的“君君、臣臣、父父、子子”和孟子的“父子🌀有亲，君臣有义，夫妇有别”与🏽🟤封建主义思想有一定关系，但是都不如韩非讲得明确。
《韩子·忠孝篇》🖤🔧说“臣事君，子事父，妻事夫，三者顺则天下治，三者逆则天下乱，此天下🏽🟤之常道也。”
韩非把臣、子、妻对君、父、夫的从属关系作了肯定，并把三者的顺逆看成是天下治乱的“常道”。这就有了三“纲”的📌🙘基本内容。加上韩非的“法”“术”“势”的政治主张，便使封建主义的思想基本上形成了。
韩非继承和总结了战国时🕅期法家的思想和实践，提出了君主中央集权的法家实践理论。他主张“🜓🁭事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”（《韩非子·扬榷》🀸🁤（扬权））。
国家的大权，要集中在君🕅主（“圣人”）一人手里，君🅤🈠主必须有权有势，才能治理天下，“万乘之主，千🃛😜乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也”（《韩子·人主》）。